8月9日，，“何以我国 和合共生”网络主题张扬活动在天津盛大发动，，这不但是一场文明的盛会，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。。。。将眼光投向燕赵大地，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，，无不镌刻着“和合共生”的印记。。。。这些跨过千年的文明坐标，，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重前史，，诠释着“何以我国”的深层逻辑。。。。

河北境内长城绵延2400余公里，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，，而是多元文明交汇的枢纽。。。。大境门作为“万里长城榜首门”，，门楣上“大好河山”四个大字，，道尽了这片土地的容纳宇量。。。。前史上，，这儿曾是张库亨衢的起点，，中原的丝绸茶叶由此北上，，草原的皮裘马匹循此南下，，茶马互市的喧嚣中，，汉蒙回藏各族商贩互通有无，，语言欠亨便以手势比画，，民俗差别却能笑容相迎。。。。

长城的辩证纪律，，体现在“守”与“通”的平衡，，其以防护包管清静，，更以关口增进相同。。。。今日，，张家口堡子里的商号原址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。。。。“和而差别”的生计才智，，既看护自身根脉，，又翻开胸襟吸收，，在看护中开展，，在相同中强盛，，37周胎盘三级多久能生西施 三级组成了中华文明一连一直的精神支持。。。。

倘使说长城是“和合共生”的空间见证，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，，则是这一理念的生动再现。。。。这座凝集了江南园林之秀与塞外草原之阔的皇家园林，，外八庙盘绕周围，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，，普宁寺融汉藏修建气概，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。。。。一砖一瓦间，，藏着“修其教不易其俗，，齐其政不易其宜”的治理之道。。。。前史上，，康熙、乾隆在此招待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首脑，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，，化解隔膜、凝集一致。。。。“王者不欺四海，，仁者不遗小国”的胸襟，，让差别民族在一起的仪式中感知认同，，在相互的尊重中增进相识。。。。现在，，避暑山庄的晨钟暮鼓里，，仍然能读出逾越时空的启示：文明的生命力，，排他则衰，，容纳则兴；；；；国家的凝集力，，强求一概则散，，和而差别则聚。。。。

赵武灵王“胡服骑射”的厘革，，至今仍闪灼着突破枷锁的绚烂。。。。这位战国君主脱下宽袍大袖，，换上短衣长裤，，向导臣民学习西施 37周胎盘三级多久能生 三级马队战术，，突破的不但是衣饰与军事的古板，，更是中原与游牧文明的壁垒。。。。这场厘革昭示了文明的前进不是简单文明的独舞，，而是差别文明的共舞。。。。

河北作为燕赵故地，，自古就是农耕文明与游牧文明磕碰的前沿，，孕育了既据守原则又长于变通的精神品质。。。。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传，，这片土地上的人们一直明晓，，谢绝相同只会固步自封，，博采众长方能一直生长。。。。自动拥抱改变、追求融会突破，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。。。。

从长城关口的商贸来往，，到避暑山庄的民族共融，，再到“胡服骑射”的文明刷新，，河北的前史地标串联起一条明晰的文明头绪，，明晰印证着“和合共生”不是笼统的理念，，而是融入血脉的文明基因。。。。它见告咱们，，我国之以是为我国，，不在地理上的疆界，，而在文明上的容纳；；；；不在文明的简单，，而在多元的共生。。。。

“何以我国 和合共生”的主题张扬，，正需从上述前史印记中罗致实力。。。。在百年未有之大变局下，，传承好这份“和合”才智，，有助于更好地在文明相同中显示自傲，，在国际相助中展示担当，，让植根于燕赵大地的共心理念，，成为构建人类运气一起体的生动注脚。。。。

【纠错】修改：杨威