8月9日
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，，“何以我国 和合共生”网络主题张扬活动在天津盛大发动
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，，这不但是一场文明的盛会
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，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。。。。。。将眼光投向燕赵大地
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，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇
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，，无不镌刻着“和合共生”的印记。。。。。。这些跨过千年的文明坐标
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，，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重前史
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，，诠释着“何以我国”的深层逻辑。。。。。。

河北境内长城绵延2400余公里
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，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇
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，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线
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，，而是多元文明交汇的枢纽。。。。。。大境门作为“万里长城榜首门”
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，，门楣上“大好河山”四个大字
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，，道尽了这片土地的容纳宇量。。。。。。前史上
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，，这儿曾是张库亨衢的起点
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，，中原的丝绸茶叶由此北上
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，，草原的皮裘马匹循此南下
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，，茶马互市的喧嚣中
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，，汉蒙回藏各族商贩互通有无
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，，语言欠亨便以手势比画
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，，民俗差别却能笑容相迎。。。。。。

长城的辩证纪律
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，，体现在“守”与“通”的平衡
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，，其以防护包管清静
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，，更以关口增进相同。。。。。。今日
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，，张家口堡子里的商号原址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。。。。。。“和而差别”的生计才智
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，，既看护自身根脉
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，，又翻开胸襟吸收
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，，在看护中开展
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，，在沟&公务员的腐败淫乱生活#24076;腊贵族淫乱通中强盛
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，，组成了中华文明一连一直的精神支持。。。。。。

倘使说长城是“和合共生”的空间见证
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，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙
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，，则是这一理念的生动再现。。。。。。这座凝集了江南园林之秀与塞外草原之阔的皇家园林
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，，外八庙盘绕周围
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，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫
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，，普宁寺融汉藏修建气概
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，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。。。。。。一砖一瓦间
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，，藏着“修其教不易其俗
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，，齐其政不易其宜”的治理之道。。。。。。前史上
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，，康熙、乾隆在此招待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首脑
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，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞
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，，化解隔膜、凝集一致。。。。。。“王者不欺四海
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，，仁者不遗小国”的胸襟
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，，让差别民族在一起的仪式中感知认同
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，，在相互的尊重中增进相识。。。。。。现在
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，，避暑山庄的晨钟暮鼓里
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，，仍然能读出逾越时空的启示：文明的生命力
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，，排他则衰
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，，容纳则兴；；国家的凝集力
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，，强求一概则散
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，，和而差别则聚。。。。。。

赵武灵王“胡服骑射”的厘革
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，，至今仍闪灼着突破枷锁的绚烂。。。。。。这位战国君主脱下宽袍大袖
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，，换上短衣长裤
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，，向导臣希腊贵公务员的腐败淫乱生活6063;淫乱民学习马队战术
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，，突破的不但是衣饰与军事的古板
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，，更是中原与游牧文明的壁垒。。。。。。这场厘革昭示了文明的前进不是简单文明的独舞
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，，而是差别文明的共舞。。。。。。

河北作为燕赵故地
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，，自古就是农耕文明与游牧文明磕碰的前沿
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，，孕育了既据守原则又长于变通的精神品质。。。。。。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传
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，，这片土地上的人们一直明晓
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，，谢绝相同只会固步自封
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，，博采众长方能一直生长。。。。。。自动拥抱改变、追求融会突破
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，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。。。。。。

从长城关口的商贸来往
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，，到避暑山庄的民族共融
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，，再到“胡服骑射”的文明刷新
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，，河北的前史地标串联起一条明晰的文明头绪
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，，明晰印证着“和合共生”不是笼统的理念
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，，而是融入血脉的文明基因。。。。。。它见告咱们
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，，我国之以是为我国
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，，不在地理上的疆界
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，，而在文明上的容纳；；不在文明的简单
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，，而在多元的共生。。。。。。

“何以我国 和合共生”的主题张扬
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，，正需从上述前史印记中罗致实力。。。。。。在百年未有之大变局下
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，，传承好这份“和合”才智
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，，有助于更好地在文明相同中显示自傲
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，，在国际相助中展示担当
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，，让植根于燕赵大地的共心理念
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，，成为构建人类运气一起体的生动注脚。。。。。。

【纠错】修改：杨威