《刘大櫆传》，，，，钱王刚著，，，，安徽师范大学出书社，，，，2025年7月版
为前史人物作传，，，，确乎不易。。其难处约莫来自两个方面。。一是文献质料方面的难处。。这一方面的难处大致又分为两点。。第一是缺质料。。这体现在许多前史人物在其所日子的年月，，，，并非有显赫的名声，，，，时人也未必多有注重。。因此有关这些前史人物的第一手质料就有或许留下得未几。。当人们回忆前史，，，，发明这些前史人物其时只管没有引起社会的注重，，，，可是其死后的影响却徐徐大起来。。为了剖析这些前史人物何以可以有越来越大的影响，，，，就需求追溯其日子的详细细节，，，，为他们立传也就水到渠成了。�？？？？？？墒钦馐狈郑�，，，人们发明，，，，为他们立传又是很难的，，，，由于短少第一手的质料。。第二是文献质料要区别。。有些前史人物的人生阅历升沉未必，，，，自己留下了许多质料，，，，如日志、通讯、著作等，，，，以实时人对他们的看法。。为这些人物立传就有质料区别的难题。。一个前史人物若是获得了时人十分多的点评，，，，并且这些点评偏向纷歧致，，，，那么选取合理的点评无疑就保存难处。。除了时人的点评，，，，前史人物在种种史志文献中都有纪录，，，，这些纪录随着时刻的推移，，，，着实在性往往值得琢磨。。区别这些文献也有适当的难处。。
二是前史人物自身带来的难题。�？？？？？？梢猿晌笆啡宋铮�，，，大大都阅历都很丰富，，，，交游适当普遍，，，，头脑也肯定有多视点的剖析。。从传主的视点说，，，，他们未必承望后人为他们作传。。因此不会有某小我私家从小就准备着把自己的生平质料留在那里，，，，等着百年之后有人为之作传。。更有甚者，，，，有些前史人物要么自诩甚高，，，，要么有很强的前史知道，，，，他们在世的时分就为自己做了自传。。由于自传几多带有传主的自我挑�。。�，，，有或许会泛起避实就虚、报喜不报忧的状态，，，，其完好性、着实性往往难以确保。。看待这些前史人物，，，，后人要想写好他们的列传，，，，其难度就变得更大。。其间最为主要的即是怎么描绘这些人物的心路历程，，，，或者说怎么深化他们的心里，，，，去描绘和表达他们的精神国际。。而这又是列传著作中最难于表达的部分。。
当钱王刚先生将《刘大櫆传》发给我的时分，，，，我拜读了其间的一部分，，，，就深感作者发明的不易。。只管和作者只要一次面缘，，，，可是经由对其文字的阅览，，，，我却感受到作者心里国际的丰富，，，，以及他对桐城派文学和桐城外地文明的亲爱之情。。
在我和作者电话相同的历程中，，，，就列传文体的文字著作怎么编撰的问题作了较为深化的议论。。钱王刚先生也以为列传写作有难处。。他以为列传难写，，，，前史人物的列传又甚之。。首先是质料要做到“着实不伪”。。着实需求更多地掌握质料，，，，需求作者投入更多的钻研精神，，，，着实也简略捆绑一样平常底气缺乏的作者的四肢。。其次是表达要“准确生动”。。准确要在钻研与着实的条件下，，，，对人物的头脑情绪以及行为体现叙说要相宜适当、精准到位，，，，力争写什么是什么，，，，不可搀和片面好恶。。方苞的《孙征君传》为人所称，，，，然写一个大学者，，，，只叙说其质量，，，，而于学识简略不提，，，，即是不准确不适当的好比。。中国作协近年组织编撰前史人物列传，，，，有一剧作家著《王阳明传》，，，，关于阳明学说的叙说只要极小的篇幅，，，，就有失偏颇。。针对钱王刚先生的上述看法，，，，我深表赞许。。
钱王刚先生在发明《刘大櫆传》的历程中，，，，长于总结履历，，，，建设自己发明的思绪。。他说写《刘大櫆传》，，，，需求总结列传古今发明履历以及自己以前所写二传之得失（钱王刚先生之前著有《方以智传》《钱澄之传》）。。其间有两点值得注重。。一是怎么战胜传主生平不清晰、阅历简略平平的难题，，，，既将着实在完好的生平叙说明确，，，，还要经由文学描绘，，，，起劲去体现和描绘一个才志非凡却阅历崎岖灾祸而又对抗不平的人物质量与形象。。二是统筹传主作为诗人、古文家以及学者的多重身份，，，，尤其要群集其在桐城派组成历程中的位置、贡献与影响，，，，勉励去作多方面的议论展示。。钱王刚先生十分自觉地磨练自己写作《钱澄之传》时，，，，所体现出的重其诗文而略于其治学与学术贡献的缺陷。。
这种谦逊的学术情绪值得咱们学习。。着实钱王刚先生在发明《钱澄之传》的历程中，，，，对许多因陈已久的盛行的看法就举行了剖析。。如方苞在《田间先生墓表》中就以前说钱澄之北归后杜足田间课耕自给，，，，俨然是一个隐居乡下与世阻遏的遗逸。。钱王刚针对这种说法作了许多考证和叙述，，，，指出钱澄之不但没有杜足田间，，，，反而是数十年露宿风餐，，，，不忘自己心中的理想而四处奔波。。
正是这种自觉磨练的情绪，，，，以及脚扎实地的治学精神，，，，增进《刘大櫆传》的发明泛起出许多新的相貌。。钱王刚先生说自己在发明历程中，，，，除了钻研相识人物生平与质料，，，，还本着剖析传主的文学头脑以及乡土文明对其爆发的影响，，，，写作中尽或许避免内容表达与行文的干涩生硬。。为此《刘大櫆传》做了几个以前未做过的考试。。
一是夹叙夹议，，，，也即是史论连系，，，，论从史出，，，，尽或许把每一个问题讲深讲透。。如作者在考证刘大櫆出生地这一问题方面，，，，就充分运用了多种史料。。“大櫆自然出生在他爸爸妈妈包括祖爸爸妈妈一家所居的外地。。这个外地在哪？？？？？？因厥后大櫆自己没有明说，，，，其他史料也不见纪录，，，，后世便有依据其曾祖隐居合明山而指其降生于彼的看法，，，，这是失考不确的。。欲知大櫆的出生处，，，，尚须做一点详尽剖析。。”作者既议论了刘大櫆祖父刘日耀隐居合明山的前史，，，，对刘大櫆父辈三兄弟析家分家的状态也做了考证，，，，终究引用了传主自己的诗，，，，“余生黄炎后，，，，门第本农民……长夏往南亩，，，，遇事皆可欣。。田禾际渚草，，，，展望碧无垠。。”“出户步除阴，，，，兰芽亦已长。。鱼依曲岸�。。�，，，鸟溯青霞上。。”作者以为这都是说他的家居，，，，是在水畔。。这是怎样的水畔呢？？？？？？“相看无一言，，，，湖水当门碧”，，，，“湖水日当门，，，，青山澹无语”，，，，原来他是居于濒湖之地，，，，家门的前方即是碧波激荡的湖水。。作者的定论是刘大櫆出生地应该在湖畔芮庄。。这种史论连系的步伐是让人可以钦佩的。。
二是化史入叙，，，，对前史质料不是简略地群集排比，，，，而是化作叙说的质料，，，，以丰富传主的形象。。作者在写传主受本乡先贤影响的历程中，，，，不是简略地介绍，，，，而是以简略的叙评之语见告刘大櫆生上历程中心路历程的改动。。如写刘大櫆追随吴直学习的历程中，，，，十分敬仰吴直不喜陈腔滥调、偏心诗文，，，，对吴直抱有较为急进的学术看法也经常批注认同。。作者写道，，，，“其（指吴直）头脑情绪云云，，，，可以想见他于合明山中执教课徒时，，，，势必会谆谆教育他的学生，，，，要做一个古之正人那样的质朴之人，，，，不与名利虚伪貌寝的时俗趁波逐浪，，，，以准确的心态与学风去治经学习，，，，起劲做一个正学善学而有益于世的真实念书人！这种教育，，，，关于学生们来说，，，，无疑是很主要的。。仅仅现在的社会情形下，，，，西席的教育意见肯定是有些人听得进去，，，，有些人听不进去，，，，有些人中听而未入心，，，，有些人则回忆深化难忘。。十四岁的大櫆，，，，显着即是这后者——他日后关于念书治学包括对儒学经学的情绪看法，，，，除了少量外地与乃师有着显着差别与不对，，，，大多是吴直的翻版；；；；有些方面，，，，虽面目有异，，，，然也是缘之师风而改动。。”这类叙说不是随便议论，，，，而是协助读者更为Ģ爱丽丝电影无删减 地狱圣女粤语无删减256;87;女梦工厂无删减深化地相识传主配合的人生阅历，，，，也为读者更好地掌握传主的头脑取向供应了参阅。。
三是改绍介议论为生动叙文，，，，将传主的文学情绪与建议化成寻常的对话来体现，，，，较之大段的平铺承继则效果差别，，，，姚鼐问艺一节便云云。。咱们节选一段，，，，读者可以先睹为快。。
姚鼐说：“我朝自康雍以来，，，，古文再起，，，，嗜好者众，，，，声称能者亦不少。。然据学生阅览体会，，，，著作多属通俗而精彩诱人者很少，，，，可为学习启示者更鲜寡，，，，让人迷惘且叹息！”大櫆道：“着实非仅本朝云云。。明人倡复古文，，，，张口默然诗古文辞，，，，可除了少量方家，，，，现在人所效法学习之归茅辈，，，，你看其时文坛上，，，，又有几多上乘传世的佳作？？？？？？”姚鼐惑问道：“这是什么缘故原由呢？？？？？？是作者缺少天禀本领？？？？？？抑或是文运不兴，，，，致使文坛世衰不振？？？？？？”大櫆沉吟一会，，，，道：“这儿面的缘故原由，，，，较为杂乱。。汝说的天禀文运，，，，自然都是不可忽视的影响要素。。世无其才，，，，文星自寥，，，，而有才无世运，，，，亦难再起。。但在我看来，，，，尚有一些主要的缘故原由，，，，影响古文发明甚大……”“愿听，，，，请西席喻教！”
一步步被引进文学深处的姚鼐，，，，闻听之下激动不已。。而接下来，，，，他便听到了一番为他掀开古文发明新视界的议论。。这即是刘大櫆的神情说。。这种对话式的描绘，，，，一改平庸无奇的陋俗，，，，让传主在读者眼前变得更为鲜活。。对话式的表达，，，，明确通畅，，，，通俗易懂，，，，便于读者更好地体会对话双方的看法。。刘大櫆的文学建议不知不觉间就进入了读者的视界。。这种依附对话来叙说传主头脑的细节，，，，丰富了列传著作的表达要领，，，，赋有新意。。
以上三点优异体现在钱王刚先生发明的《刘大櫆传》中。。读者在阅览的历程中可以细加品尝。。就这本列传发明的整体历程来看，，，，作者也是下了一番苦功夫的。。据作者介绍，，，，他在发明初期，，，，拟出了二十章二十万字的初稿。�？？？？？？墒撬孀判轮柿系姆⒚鳎�，，，作者又一直添加章节，，，，扩大内容，，，，组成了第二稿。。之后在修正的历程中，，，，重新审阅列传所述与目的要求，，，，复又对其间几个章节做了大幅的调解修正，，，，成了现在的容貌。。应该算是三易其稿吧。。
在准备和写作历程中，，，，作者又从各个途径查阅史料。。凡遇某时某事某人有不清晰的，，，，便放下写作去查找质料，，，，以明晰写作的偏向。。其间在谱载与方志史料方面，，，，除了查阅陈洲刘氏宗谱及传主所在房支的家谱外，，，，还因着传主的交游所涉之人物，，，，或自己查阅或委友人盘问谱记。。这些质料触及桐城其时望族桂林方氏、高甸吴氏、清河张氏、麻溪姚氏、宕里左氏、项家河叶氏等。。方志则包括清桐城县志、歙县志。。别的，，，，作者为了写清晰传主在雍乾时期所涉人物状态及其时的政治形势与相关事情，，，，重复查阅雍乾二帝实录，，，，以求实证实晰，，，，不为虚文臆断。。读者阅览本传的历程中，，，，可以看到许多第一手的质料。。这些质料的网络和展示，，，，也为后续学者钻研刘大櫆供应了很好的参阅。。这样的列传不但有文明传承的价值，，，，尚有学术参阅的价值。。
刘大櫆作为桐城派三祖之一，，，，日子于方苞和姚鼐之间。。关于桐城派来说，，，，方苞是一个涤讪性的人物，，，，其早年只管由于《南山集》案入狱，，，，出狱后以程朱理学为宗编修《钦定四书文》，，，，翻开了桐城派和桐城文的端绪。。刘大櫆承继了方苞的学术衣钵，，，，栖身京城时代写下了《游大慧寺记》等散文，，，，充分展示其自力反思的精神。。刘大櫆因科场不顺，，，，日后以教谕培育后学为任，，，，培育了许多人才。。姚鼐师从刘大櫆，，，，也在承继乃师学术精神的基础上，，，，编写《古文辞类纂》建设文体分类标准。。到姚鼐这儿，，，，桐城派和桐城文的理论可谓基础成型。。这一学术开展的头绪，，，，在《刘大櫆传》中也获得了明晰的体现。。
若是说刘大櫆的生平阅历是这本列传的外显的头绪，，，，那么刘大櫆承上启下的学术头脑开展则成为内隐的头绪。。这两条头绪相经纬，，，，为读者泛起了一个立体的文人形象，，，，一个值得后世一直推测深究的学者形象，，，，一个桐城派组成时期要害人物的形象。。对此咱们也可以依附传文的内容作一粗线条的整理。。
早在十几岁时，，，，刘大櫆随吴直学习，，，，就现已体现出文学方面的天禀，，，，起源展示其自力思索的才华。。吴直归里后，，，，刘大櫆兄弟在家自学。。这个时分的刘大櫆起源对自然万物、社会人生举行自觉反思。。“这个才智而有头脑的少年，，，，于田事农作休憩之余，，，，又或释卷散步之际，，，，经�；；；；岫宰殴阗蟪聊纳剿蟮亍⒉在ど铄涞母咛煨强眨�，，，以及侵临感官的万千自然与生命的气息，，，，单独怔怔地堕入深思，，，，似乎古往今来许多为之而渺茫疑心的智者那样，，，，在脑际心底忍不住一遍各处宣布疑问。。”为此刘大櫆发明了《辨异》一文。。
经由剖析这篇文章，，，，作者指出刘大櫆现已组成了自己的国际观。。从《辨异》的文字可以看出，，，，“没有什么天主或神的创世，，，，所谓鬼神亦不过是六合的化育征象罢了；；；；咱们身外的国际和国际，，，，都是客观的保存，，，，是太极阴阳五行运动改动和人类性格日子需求开展之效果：有六合自然，，，，而有万物人类；；；；有人类之日子争乱，，，，而有国家社会与文明文明之组成。。这样的知道，，，，是与数千载以来包括知识界在内的众人普遍迷信超自然的实力，，，，并将天象灾异与人世日子联络在一起的所谓天人相感的头脑看法明晰仇视的。。它在尊重客观保存并隐察自然与人世各循其规则而开展的基础上，，，，将天道与人性区别开来，，，，并明晰地声称：即便贤人（人世帝王），，，，亦不醒目预公民‘天之固有’的生计日子权力！”“一个年轻的学子，，，，却在寻找六合亨衢的历程中，，，，凭着‘吾以为六合之气化，，，，万变不穷，，，，则天下之理亦不可以一端尽’的洞悉睿见和追求真理的精神”，，，，对程朱理学的威望予以质疑，，，，更对其苛虐社会最深的人性论建议提出应战。。这是十分难堪的精神质量。。
只管现在的刘大櫆现已最先组成了自己关于国际的看法，，，，但彼时的自学和之前的私塾学习不或许有系统的教育组织，，，，因此刘大櫆对一些问题的看法也就带有小我私家颜色。。现在他写了一篇文章《心知》，，，，其头脑看法就带有很强的片面意味。。对此钱王刚先生指出，，，，《心知》中所谓“盈六合之间，，，，皆吾心也”，，，，不过是儒家与心学“人者六合之心”“国际即是吾心”的翻版衍说；；；；而经已往除感官搅扰昏昩，，，，让人的心灵中正无妄、精神敛约至空明之境而可感知悉数云云，，，，亦是类如禅定壁观、声称“意之灵明处谓之知”、倡言所谓“忠实之心”的阳明心学的详细解读与使用罢了。。
刘大櫆的头脑为何会转向片面的一面，，，，而掉臂及客观的现实呢？？？？？？作者对此作了较为详细的剖析。。钱王刚先生以为：早在王学盛行之际，，，，包括故土在内的学者先贤们便看到了阳明“致知己”之说会导致不学空无之误差。。如方以智就于品评中提出了“欲挽虚窃，，，，必重实学”的口号。。为何此际的大櫆，，，，合理人生修业长知识的青春年岁，，，，却写出《心知》这样的文章，，，，要学那位阳明先生，，，，去那灵台方寸之间追求神秘唯我的真觉和忠实呢？？？？？？深化地剖析一下，，，，它是否与《南山集》案的影响所导致的习尚之变尚有相关？？？？？？——其时政与经世的注重或许会招来池鱼之殃时，，，，念书人出于稳重维护的心思，，，，会自觉不自觉地将治学求知的视野途径，，，，由外在的学习获取更多地转向内在的修省提高。。厥后，，，，因大櫆于自己治学很少议论，，，，偶有所涉也只鳞片爪语焉不详；；；；而其头脑看法与治学倾向，，，，亦只存于为数未几的文论杂著中，，，，给人以浅陋之感。。故众人多有讥其学养缺乏者，，，，这自是年月私见所造成的的失允之论。。然有Ģ地狱圣女粤语无删减>爱丽丝电影无删减版87;女梦工厂无删减一点，，，，他念书不甚丰博，，，，治学也惟主要理大义之洞明，，，，却也是一个客观现实。。依据钱王刚先生的叙述，，，，咱们似乎也可以得出这样一个定论，，，，桐城派和桐城文之著名于世，，，，更多是其文章，，，，以及文章发明的理论，，，，而不是头脑方面的立异。。其间只要方以智是一个破例。。
虽然，，，，刘大櫆显着也十分清晰程朱理学关于举业的主要性。。任何想经由举业取得向上时机的年轻人都不或许掉臂及这一点。。刘大櫆只管不喜欢朱熹的理论，，，，可是为了举业，，，，也有须要相识和掌握理学的一些基础理论。。刘大櫆对北宋五子的头脑爆发了喜欢，，，，尤其是注重张载的学术看法。。钱王刚先生剖析了刘大櫆这一时期的文章，，，，特殊对其《观化》一文做了议论。。
大櫆的《观化》一文，，，，应便依此清浊之说而论物之殊异。。而这个承自于张载的“气质之性”，，，，厥后更是常被他挂在嘴边：在为别人所作的序文中，，，，他往往据此而议论人物的天禀与文字，，，，言之凿凿而不疑。�？？？？？？梢运担�，，，张载的头脑看法，，，，在国际观步伐论以及知道论方面，，，，都对年轻的大櫆爆发了主要影响。。他日后在看待和知道国际事物上，，，，所持质朴的唯物辩证情绪，，，，不信鬼神之说等固与此密不可分，，，，即其在有关人性、社会问题知道以及治学方面的一些意见建议，，，，亦相同可从张载学说中找到头脑知道的泉源。。以致还可以说，，，，他在人生观价值观上，，，，也受到了张载的显着影响。。
从刘大櫆对张载头脑的注重可以看出其头脑建议是多元的。。刘大櫆早年对心知的剖析，，，，到对性理之说的恶感，，，，再到欣赏张载的气质之性理论，，，，这种头脑的改动剖析刘大櫆并没有给自己建设一个终身谨记的哲学建议，，，，这也是他终究没有走上哲学头脑发明者路途的基础缘故原由。。
在精神的国际中，，，，刘大櫆更为注重文学的使命和价值。。这即是他承继方苞，，，，又有所自力发明，，，，终究启示姚鼐，，，，为桐城派和桐城文的终究组成贡献了自己的才智。。这一点在《刘大櫆传》中获得了充分的表达。。作者用了许多篇幅对此举行了描绘。。
方苞建议的义法理论，，，，是对中国古板文学理论的归纳，，，，关于文章学的开展是一个发明性的贡献。。刘大櫆触摸方苞的义法说后，，，，并没有盲目地信从，，，，而是以此为基�。。�，，，逐步开展出自己的文学建议。。这种对文学理论的探讨也体现了刘大櫆精神国际杂乱性的一面。。作者在《刘大櫆传》中说：
方苞之义法说，，，，以内容与要领的谐和叙述，，，，不但融会了前人文道合一的文论，，，，也总结了古文写作的基础要领与标准。。是对文章学的一个立异贡献，，，，于古文的现实发明，，，，有肯定的启示标准效果。。故自提出后，，，，也赢得了不少人的赞许肯定。。但他新认的门人大櫆，，，，于他这义法之说，，，，却似乎并不太赞许，，，，二人议论越详细深化，，，，双方之间的歧异便越显着越多，，，，而大櫆也颇坚持自己的意见，，，，不因先生的建议而改动其情绪看法。。
对此作者做了十分详细的叙述：
方苞虽将文章的内容要领的联络喻作经纬，，，，义法互不可缺，，，，但在现实上他更着重“义”，，，，以为“有其理而法自随之”；；；；而大櫆只管也招供义理在文章中的效果，，，，但却更注重程序，，，，议论古文的发明规则与技巧，，，，议论他所谓的“文人之能事”。。
方苞以为古文的写作，，，，是本于经术而依于事物之理，，，，以是要写好古文，，，，条件有须要学好经学，，，，得其义理；；；；但大櫆虽也说“念书穷理”，，，，却于经学并不怎么深研，，，，他更多的是收支诸子与前史。。
方苞以为有须要洞乎于义，，，，始能暗合于法，，，，义为法之依据，，，，法为义之体现。。以是他于义法之外，，，，又有“雅洁”之要求，，，，以追求古文之朴质和气洁。。而大櫆对西席说的这些似乎并不太上心，，，，其论文与言语，，，，更是经常脱离方苞霎时不忘的“义”去议论，，，，说什么文人之能事，，，，只在神情音节中求之；；；；至于言语，，，，他更持一种较翻开的情绪，，，，以为文字是日新之物，，，，若陈陈相因，，，，安得不臭腐？？？？？？以是为文“贵去陈言”，，，，要像韩愈那样，，，，勇于构想而自铸新词，，，，以适用于时。。
这些剖析，，，，为后文姚鼐问艺一章对神情音节说的叙述准备了序幕。。限于篇幅，，，，此处对刘大櫆和姚鼐师徒议论神情音节说的细节不再予以赘述。。读者尽可以去阅览姚鼐问艺一章的精彩对话。。
值得一提的是，，，，钱王刚先生在《刘大櫆传》中，，，，没有囿于陈述，，，，而是就刘大櫆学术头脑的开展又提出了一些新的看法。。钱王刚先生经由对刘大櫆早年从学的吴直，，，，以及刘大櫆的学生的一些学术建议的视察，，，，从而指出刘大櫆学术头脑的传承并不是单线的，，，，而是有着多条头绪。。其间吴直，，，，以及钱澄之对刘大櫆神情音节说的影响也十分大。。读者在阅览的时分需求加以注重。。
以上，，，，咱们从《刘大櫆传》发明的特色，，，，以及列传本文的叙说头绪的剖析，，，，较为粗线条地叙述了这本列传的特色，，，，以及关于列传文学所作的贡献。。任何一个前史人物都不是笼统的保存，，，，其一生的活动都是由许多的日子细节组成的。。这些日子细节又进一步组成了其品质形象。。从某种意义上说，，，，一小我私家物来到这个国际，，，，就肯定会组成其配合的日子国际。。这个日子国际又都在肯定的时空中翻开。�；；；；谎灾�，，，一小我私家的人生，，，，即是其绵延一直的日子所填充的时空。。目今史人物远去了，，，，咱们追溯他的人生，，，，即是回复他以前日子过的时空。。
《刘大櫆传》洋洋洒洒几十万言，，，，既对传主的生平事迹作了全方位的展示，，，，也对传主日子的谁人年月作了多视点的描绘。。其所展示的人物是详细的、鲜活的、生动的，，，，是值得后人敬仰的、留念的、品尝的，，，，也是需求咱们一直去回忆，，，，去深化地探掘其精神国际中没有翻开的一些内容。。至今阻止，，，，刘大櫆先生的悉数文集还未晤面世，，，，学术界对刘大櫆学术头脑的钻研也相对缺乏。。这种时势与刘大櫆先生的前史位置是不相当的。。我信任随着钱王刚先生这本《刘大櫆传》的出书，，，，肯定会招引更多的钻研桐城派和桐城文的学者去注重刘大櫆。。作为一名出书人，，，，我也恳切期望可以提前见到《刘大櫆全集》的出书，，，，看到更多的有重量的钻研刘大櫆的著作面世。。
我的祖父出生于桐城，，，，八岁时随他爸爸妈妈迁居皖南宣城。。我所出生的墟落住民也都是由桐城迁入的。。相识的桐城乡音，，，，以及耳熟能详的桐城故事，，，，从小就让我对桐城派和桐城文心生向往。。读大学时代，，，，我还专程到桐城故地探望祖居地。。安徽师范大学的同伴王少仁博士有一次遇到我，，，，说枞阳刘大櫆钻研会准备出一本书，，，，请咱们出书社予以支持。。之后我便和刘大櫆钻研会的上一任会长刘承继先生取得了联络，，，，然后就和钱王刚先生结识。。钱王刚先生和刘承继先生是多年的老友。。受刘先生所托，，，，钱先生花了近5年的时刻发明了《刘大櫆传》。。时代我带着出书社的几位修改又去实地视察枞阳刘大櫆钻研会、海峰留念馆等处。。
钱王刚先生写完《刘大櫆传》后，，，，出书社组织了我加入审稿。。在审读的历程中，，，，我深感刘大櫆在桐城派和桐城文组成和开展中的要害效果，，，，也感受到编撰刘大櫆生平列传的不简略。。这方眼前人只管做了不少作业，，，，可是从生平阅历与头脑开展的双注重点回复刘大櫆的人生，，，，依然有许多值得开发的空间。。
终究，，，，我以刘大櫆先生的一首诗《寄翁兆溱》作结：
幼年高才始发硎，，，，小桃花下户长扃。。承欢切至多容色，，，，汲古精微入杳冥。。
尊长风流今已邈，，，，后堂丝竹汝曾听。。西州门外山如旧，，，，以后扁舟不忍停。。
荆州市都会治理执法委员会
