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美国黑人电天使明星色情图影，，，，，有一段伟大的历史
作者：Allyson Nadia Field
译者：Issac
校对：一二三
泉源：《标准珍藏》
美国影戏已经有凌驾125年的历史了，，，，，而非裔美国人从一最先就踏入了这条河流。。。。 他们 的加入往往是令人担心的，，，，，并且是受到阻挠和限制的，，，，，但自从影戏这种前言泛起以来，，，，，用影戏塑造自我形象的愿望一直激励着非裔美国导演和演员。。。。 最后，，，，，公众终于对这段漫长而重大的历史有了更周全的熟悉。。。。
奇诺经典（译者注：美国奇诺罗伯公司旗下的奇诺经典系列）的《非裔美国影戏的先驱》系列包括了34部影片、片断和其他由学者查尔斯·穆瑟和杰奎琳·纳居玛·斯图尔特专门策划的素材，，，，，该系列刊行于2016年，，，，，现在在标准频道上线。。。。奇诺经典以这个系列充分地展现了二十世纪上半叶主要为被隔离的黑人观众制作的种种影片。。。。
这些影戏被称为「种族影戏」，，，，，主要由全黑人的演员阵容出演，，，，，其中许多都是由黑人导演执导的，，，，，这就知足了其时人们对自主的影戏形象的强烈需求。。。。1920年，，，，，非裔美国报纸《纽约世纪报》的艺术谈论家莱斯特·沃尔顿拥护立异的「种族支持者」，，，，，他们一直起劲「把博源国际男男女女描绘成他们真正的样子；；；； ； ；不但是当砍柴工、挑水工，，，，，以及说着通俗的美国有色人种听不懂的方言。。。。」这些影片的运气各不相同，，，，，并且经常引起争议，，，，，但种族题材的影戏都有一个基本的条件：这些影戏没有把黑人作为道具或讥笑的工具，，，，，而是把他们的生涯放在了远景和中心。。。。
在某种水平上，，，，，美国主流文化引发了种族影戏的导演去塑造一种反影戏的气概。。。。他们经常改编好莱坞叙事古板的某些方面来顺应他们的生产条件，，，，，同时创立性地生长一种形式语言往返应黑人在生涯中所遭遇的问题。。。。
历史学家J·罗纳德·格林在谈论伟大的导演奥斯卡·米绍时指出，，，，，他「战胜难题，，，，，成绩伟大」。。。。米绍在形式上的独创力——这建设在剧情片、犯法片和恋爱片等类型的基础上——组成了一种与影戏的原始接触，，，，，并挖掘了影戏这一前言的潜力来讲述他在主题上的细节。。。。
他在其现存的最早的作品《藩篱之内》（1920）中嵌入了倒叙，，，，，并以此泛起了重大的、多条理的现世及下世，，，，，同时，，，，，其交织剪辑和时间逻辑通过展现导演大卫·格里菲斯选择忽略的现实，，，，，直接批判了《一个国家的降生》（1915）的种族主义主张。。。。米绍用格里菲斯自己的语言来批驳后者的种族主义主张，，，，，他对滥用私刑的白人暴民的描绘与格里菲斯对英勇的三K党的描绘是纷歧样的。。。。
《一个国家的降生》（1915）
正如简·盖恩斯所视察到的，，，，，米绍「选择展示黑人所知道的和北方白人所拒绝相信的——白人暴徒的无比野蛮的行径。。。。」《一个国家的降生》仍然被以为是在影戏形式上里程碑式的成绩，，，，，这进一步说明，，，，，我们有理由认真看待种族影戏的导演是怎样用他们自己的立异要领来抵制《一个国家的降生》所泛起的历史版本——即用其美学标准来美化历史。。。。
虽然米绍已经成为了种族影戏的代名词，，，，，但《非裔美国影戏的先驱》却泛起了一大批形形色色的影戏和导演，，，，，他们一起批判了任何简单的「黑人」看法。。。。简直，，，，，种族题材的影戏很难归类。。。。
从剧情片《酒吧十夜》（1926）和《羞辱的伤疤》（1929），，，，，到笑剧《狂野流离汉》（1918）和《热辣饼干》（1931），，，，，到犯法惊悚片《来自芝加哥的女人》（1932）和《生死十分钟》（1932），，，，，都展现了差别的黑人生涯的样貌。。。。它们的形式结构也各不相同。。。。
《来自芝加哥的女人》（1932）
举一个难以捉摸的例子，，，，，理查德·莫里斯的《晚上十一点》（1928）是一部实验性的剧情片，，，，，它的梦乡和闪回让人想起米绍的默片，，，，，但其前卫的美学和超现实效果让它在种族影戏史上独树一帜。。。。关于档案的发明、研究和泛起来说，，，，，将这些作品搜集在一起是一次壮举。。。。人们也会由此狂热地感受到非裔美国影戏的可能性，，，，，这类影戏与好莱坞占主导职位的白人影戏并驾齐驱，，，，，相互融合，，，，，并与之抗衡。。。。
米绍自己也不是没有争议的。。。。在某些情形下，，，，，他由于所泛起的凭证——至今仍有回响的态度和辩说而受到黑人精英的严肃品评。。。。例如，，，，，在《灵与肉》（1925）中，，，，，米绍就由于对一个假牧师——一个冒充牧师的骗子，，，，，由伟大的保罗·罗贝森饰演——的形貌而受到非裔美国媒体的指责。。。。他们以为，，，，，黑人在白人想象中的刻板印象已经够糟糕的了，，，，，那么，，，，，为什么还要通过提供更多的负面形貌来加入这种蜕化呢？？？？？？
《灵与肉》（1925）
作为回应，，，，，米绍以为，，，，，种族前进的要害是现实主义，，，，，而非某种虚伪的田园牧歌：「我深受布克·华盛顿的精神的影响，，，，，无法将虚伪的美德贯注给我们自己，，，，，让我们无法真正地做自己。。。。没有什么比这更能摧毁博源国际前进了。。。。熟悉到博源国际真真相形，，，，，这自己就能激励我们自我前进。。。。」影戏为种族影戏的导演提供了自我体现的时机，，，，，使他们有能力为非裔美国人确立一个多方面的身份，，，，，同时也挑战了好莱坞盛行的种族主义的丑化。。。。
然而，，，，，在种族影戏中，，，，，自我体现历来都不是一个简朴的看法。。。。制作这些影戏天使明星色情图的大大都商业公司都是跨种族企业，，，，，很少有完全由非裔美国人拥有或谋划的。。。。将黑人观众资源化的远景会刺激到影戏公司，，，，，但若是你以为白人控制的公司所制作的影戏，，，，，会比显然更洪流平上由非裔美国导演主导的影戏更不可靠或进一步妥协的话，，，，，那就大错特错了，，，，，无论这样的刺激有多大。。。。这样做不但假定了一种实质主义的种族观，，，，，并且还假定了导演的一种太过确定的角色。。。。
事实上，，，，，这些影戏中有许多可以被明确为制片人、导演、摄影师和演员之间的相助，，，，，所有这些都是为了用黑人生涯的画面来吸引黑人观众，，，，，这与邪恶的主流的过失泛起形成了鲜明的比照。。。。
《航行能手》（1926）是奇诺经典系列中的瑰宝之一，，，，，由佛罗里达州杰克逊维尔的白人导演理查德·E·诺曼执导，，，，，故事配景设定在一个完全由非裔美国人组成的天下。。。。该片以著名的非裔美国航行员贝西·科尔曼为原型，，，，，讲述了归来的战争航行员和他的情敌追求外地铁路站长女儿的故事。。。。《航行能手》是一部集行动、笑剧和恋爱于一体的娱乐犯法片，，，，，它将虚构的故事置于与观众所熟悉的美国黑人真实的英雄主义的对话中。。。。
《航行能手》（1926）
该珍藏系列的意见意义之一在于，，，，，它展现了非裔美国演员的辐射面，，，，，他们不但在泛起在影戏中，，，，，也泛起在影戏经常接纳的戏剧情形中。。。。这些影戏专程提供了一次时机，，，，，让人们看到二十世纪早期的非裔美国人的演出，，，，，从明星到无名的小演员，，，，，再到合唱团。。。。劳伦斯·切诺特、查尔斯·吉尔平、洛伦佐·塔克、伊芙琳·普雷尔、弗卢努瓦·米勒和罗贝森等主要人物，，，，，你都可以在这些影戏中看到。。。。而像模特、歌手兼演员的弗朗辛·埃弗雷特（《来自哈林区的坏女孩》）这样的黑人名人也作为明星进场，，，，，而这在好莱坞是不被允许的。。。。
2014年去世的赫布·杰弗里斯提醒我们，，，，，这些影戏比我们想象的更像是近代的艺术品。。。。他曾与艾灵顿公爵的管弦乐队合唱，，，，，并在白人制片人理查德·C·卡恩的一系列黑人西部片中饰演一个会唱歌的牛仔，，，，，其中包括《古铜色的牛仔》（1939）。。。。
赫布·杰弗里斯
曾在棉花俱乐部当过合唱舞者的摩西三姐妹还在百老汇和种族影戏中出演——露西亚·林恩·摩西出演了费城的Colored Players影戏公司的《羞辱的伤疤》，，，，，埃塞尔·摩西出演了米绍的《与生俱来的权力》（1938）——而她们的故事则被纳入了档案学家兼学者的珍珠·保瑟制作的口述历史中，，，，，这份历史不可多得，，，，，而保瑟自己也是非裔美国影戏历史的先驱。。。。《先驱》将二十世纪上半叶相互联系的黑人艺人的天下席卷起来，，，，，并提供了一系列以前只保存于档案馆的资料。。。。
《与生俱来的权力》（1938）
只管这些演出很有熏染力，，，，，但这部作品集的意义同样在于，，，，，它捕获到了银幕上很少看到的文化。。。。这些影戏预算有限的效果之一是，，，，，制片人经常实景拍摄，，，，，同时专业演员和非专业演员混杂着用。。。。由于这些限制，，，，，我们看到的是真实的街道、市肆、去教堂的人，，，，，以及其他地区差别的非裔美国社区的痕迹。。。。因此，，，，，只管在《肉与灵》中，，，，，米绍展示了在片场拍摄的罗贝森饰演的假牧师面向会众的强烈的布道，，，，，但他也穿插了真实的墟落教徒的镜头，，，，，让他的影戏直接与它所代表的人们对话。。。。
同样，，，，，斯宾瑟·威廉姆斯的《耶稣之血》（1941）是一部虚构影戏，，，，，围绕着R·L·罗伯逊牧师和他的「天堂圣歌」，，，，，以及影片拍摄地得克萨斯州的社区成员所演绎的差别宗教仪式的富厚场景。。。。
其他影戏甚至更明确地聚焦于真实的人和地方。。。。《先驱》泛起了所罗门·琼斯牧师的家庭影像。。。。琼斯是来自俄克拉何马州的浸礼会布道士，，，，，他在1924年至1928年时代在天下规模内纪录了作为拥有自决权的有力场合的非裔美国社区。。。。《先驱》还选用了詹姆斯和伊略丝·吉斯特的影戏，，，，，他们拍摄了像《通往地狱的列车》（1930年前后）这样的虚构的圣经寓言，，，，，用以布道时做展示。。。。这些档案都是唯一无二的。。。。其中大宗的非剧情的影片里，，，，，尚有着著名作家左拉·霍斯顿的人类学的野外视察的影像。。。。1928年，，，，，他在阿拉巴马州和佛罗里达州捕获到了令人赞叹的画面，，，，，并于1940年拍摄了南卡罗莱纳海岛社区的古勒人的形象。。。。此时，，，，，霍斯顿之后的影戏与茱莉·黛许里程碑式的影戏《大地的女儿》（1991）所聚焦的文化之间的直接联系变得清晰可见，，，，，后者也在标准频道上线。。。。
《大地的女儿》（1991）
《先驱》还指出，，，，，早期的非裔美国影戏的宝藏中有几多已经丧失了。。。。 林肯电 影公司是最早的种族影戏公司之一，，，，，由乔治·约翰逊和诺贝·约翰逊兄弟向导。。。。 诺贝可以说是第一个黑人影戏明星，，，，，多产的同时一直都是好莱坞的性格演员。。。。 《生来就有的权力》（1921）仅存四分钟的片断，，，，，但这段镜头精彩非凡——在这短短的时间里，，，，，我们看到天使明星色情图了笑剧、行动、恋爱和阴谋。。。。 一最先在画面的左上角，，，，，还可以短暂地看到诺贝·约翰逊的叠印。。。。 尚有理查德·E·诺曼的《再生》（暂译，，，，，Regeneration，，，，，1923），，，，，这是一部以公海为配景的惊悚片。。。。 《再生》的胶片的硝酸盐的极端剖析是默片运气的警醒——黑人出演的影戏的存活率更低，，，，，由于其底片更少——这也证实晰现有质料的珍贵。。。。 事实上，，，，，二十世纪十年月早期的非裔美国影戏导演——包括乔治·W·布鲁姆、威廉·福斯特、亨特·C·海恩斯和彼得·P·琼斯——所拍摄的影戏无一幸存。。。。
因此，，，，，黑人影戏史似乎是从媒体最先的，，，，，我们需要做一些事情来明确和浏览这些影戏中对今世观众来说艰涩难明的地方。。。。《先驱》中最古老的影戏是由芝加哥的白人所有的Historical Feature影戏公司制作并周全刊行的笑剧《杂技骑士双人组》（1915，，，，，厥后被Ebony影业买下并刊行）。。。。该片使用了种族主义的比喻，，，，，但同时也对歌舞杂耍舞台和想象中的全员黑人的演出空间举行了精彩的描绘。。。。在展示这两个自力的园地时，，，，，《杂技骑士双人组》展现了种族影戏长期的张力之一：其引起争议的展览形式。。。。笑剧尤其容易受到品评，，，，，《杂技骑士双人组》和其他一些短片因其滑稽的形貌而激怒了《芝加哥卫报》，，，，，导致该报宣称，，，，，「我们要么要清洁的种族影片，，，，，要么什么都不要。。。。」然而，，，，，即即是对他们的诋毁者来说，，，，，大大都种族影戏所泛起的种族内部情形，，，，，在跨种族配景下一直以来并且也往往会被回避。。。。
黑人媒体对Ebony影业制作并周全刊行的笑剧的尖锐批判，，，，，显着地体现了这一点——《先驱》泛起了《天哪，，，，，木乃伊语言了！》（1918）和《狂野流离汉》（1918）——只管非裔美国商人卢瑟·J·波拉德是该报的掌舵。。。。《卫报》提醒读者：「把钱放在口袋里，，，，，省下那一角钱，，，，，也省下你的自尊。。。。」对演出和口碑的重大而长期的拉锯，，，，，为这些影戏和其他类似的影戏提供了基础。。。。
《狂野流离汉》（1918）
这个荟萃保存了冒险的和重大的种族化的演出形式。。。。好比米绍导演的第一批有声影戏之一的《来自黑人区的讥笑剧》（1931）中加入了化妆成黑人的黑人演员，，，，，以及他的剧情片《生死十分钟》（1932）。。。。对二十一世纪的人来说，，，，，这似乎与米绍作为「种族支持者」的允许不相容。。。。然而，，，，，这些时刻浓缩了其时正在谈判的许多主要时势，，，，，从拉格泰姆时代的非裔美国人对白人演出的吟游武艺的重新想象延伸而来。。。。
《来自黑人区的讥笑剧》的讥笑包括对近音词误用的笑剧式「顽固的布道」，，，，，似乎是从资深的黑人舞台演员阿蒙·戴维斯以黑人面目演出的黑人戏（译者注：由白人饰演黑人来演唱黑人歌曲的黑人剧团演出）杂录中摘取的一样。。。。
这部短片还保存了两位主要杂耍演员蒂姆·摩尔和安德鲁·特里布尔的笑剧演出。。。。特里布尔是一位著名的滑稽女演员，，，，，曾与老北京股票公司相助演出，，，，，并在世纪之交与科尔和约翰逊一起巡回演出；；；； ； ；摩尔厥后与斯宾塞·威廉姆斯相助，，，，，在凭证《阿莫斯与安迪秀》（《来自黑人区的讥笑剧》上映之时，，，，，他娶了格蒂·布朗，，，，，后者出演了最近重新发明的1898年的影戏《优美事物-黑人之吻》）改编的电视剧中出演王鱼。。。。这些笑剧套路是对激励格言的挑战。。。。在这部似乎使用了（在1931年）过时的、显着妥协的形式的影戏中，，，，，很难看出米绍的念头。。。。
只管云云，，，，，《来自黑人区的讥笑剧》展现的戏剧古板对黑人演员来说既是时机也是限制。。。。这部影戏的主角是广受接待的唐纳德·海伍德唱诗班，，，，，他们的领唱曾在多部影戏中与米绍亲近相助。。。。唱诗班看着戴维斯的「布道」，，，，，似乎它是演出的一部分——然而，，，，，这些履历富厚的演出者被逗乐了吗？？？？？？他们厌恶吗？？？？？？在影片中，，，，，他们的反应和所选的歌都令人疑心：他们是在庆祝民俗文化，，，，，照旧在讥笑地训斥它？？？？？？解决这些矛盾无比难题，，，，，却无法逃避。。。。
在很洪流平上，，，，，由于穆瑟和斯图尔特的起劲，，，，，非裔美国影戏史是一个成熟的研究领域，，，，，可是，，，，，它仍然充满了未知，，，，，我们仍然在相识这些影戏以及它们的制作者、演出者和放映情形。。。�；；；； ； Ｉ杏行矶喙ぞ哂写苄�，，，，，尤其是关于这个时代的竣事。。。。
种族影戏制作的衰落爆发在40年月后期，，，，，通常被归因于种族隔离主义政治的兴起和隔离的公共空间带来的挑战，，，，，只管在许多地方，，，，，这种挑战是缓慢而不确定的。。。。然而，，，，，种族影戏的遗产及其观众的体验在二十世纪剩余的时光中继续讲述着黑人影戏的制作。。。。《先锋》在让更多人相识到这段历史方面迈出了一大步，，，，，这无疑为下一代学者涤讪了基础，，，，，资助他们更好地明确这批狂热的影戏人是怎样对非裔美国人的影戏形象举行重大的谈判、维护以及界说的。。。。
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