8月9日，，，，
，，“何以我国 和合共生”网络主题张扬活动在天津盛大发动，，，，
，，这不但是一场文明的盛会，，，，
，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。。
。。将眼光投向燕赵大地，，，，
，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，，，，
，，无不镌刻着“和合共生”的印记。。
。。这些跨过千年的文明坐标，，，，
，，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重前史，，，，
，，诠释着“何以我国”的深层逻辑。。
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河北境内长城绵延2400余公里，，，，
，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，，，，
，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，，，，
，，而是多元文明交汇的枢纽。。
。。大境门作为“万里长城榜首门”，，，，
，，门楣上“大好河山”四个大字，，，，
，，道尽了这片土地的容纳宇量。。
。。前史上，，，，
，，这儿曾是张库亨衢的起点，，，，
，，中原的丝绸茶叶由此北上，，，，
，，草原的皮裘马匹循此南下，，，，
，，茶马互市的喧嚣中，，，，
，，汉蒙回藏各族商贩互通有无，，，，
，，语言欠亨便以手势比画，，，，
，，民俗差别却能笑容相迎。。
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长城的辩证纪律，，，，
，，体现在“守”与“通”的平衡，，，，
，，其以防护包管清静，，，，
，，更以关口增进相同。。
。。今日，，，，
，，张家口堡子里的商号原址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。。
。。“和而差别”的生计才智，，，，
，，既看护自身根脉，，，，
，，又翻开胸襟吸收，，，，
，，在看护中开展，，，，
，，在沟醉&#黑帮强奸警察事件37202;强奸的番号通中强盛，，，，
，，组成了中华文明一连一直的精神支持。。
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倘使说长城是“和合共生”的空间见证，，，，
，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，，，，
，，则是这一理念的生动再现。。
。。这座凝集了江南园林之秀与塞外草原之阔的皇家园林，，，，
，，外八庙盘绕周围，，，，
，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，，，，
，，普宁寺融汉藏修建气概，，，，
，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。。
。。一砖一瓦间，，，，
，，藏着“修其教不易其俗，，，，
，，齐其政不易其宜”的治理之道。。
。。前史上，，，，
，，康熙、乾隆在此招待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首脑，，，，
，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，，，，
，，化解隔膜、凝集一致。。
。。“王者不欺四海，，，，
，，仁者不遗小国”的胸襟，，，，
，，让差别民族在一起的仪式中感知认同，，，，
，，在相互的尊重中增进相识。。
。。现在，，，，
，，避暑山庄的晨钟暮鼓里，，，，
，，仍然能读出逾越时空的启示：文明的生命力，，，，
，，排他则衰，，，，
，，容纳则兴；；国家的凝集力，，，，
，，强求一概则散，，，，
，，和而差别则聚。。
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赵武灵王“胡服骑射”的厘革，，，，
，，至今仍闪灼着突破枷锁的绚烂。。
。。这位战国君主脱下宽袍大袖，，，，
，，换上短衣长裤，，，，
，，向导臣民学习醉黑帮强奸警察事件;酒强奸的番号马队战术，，，，
，，突破的不但是衣饰与军事的古板，，，，
，，更是中原与游牧文明的壁垒。。
。。这场厘革昭示了文明的前进不是简单文明的独舞，，，，
，，而是差别文明的共舞。。
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河北作为燕赵故地，，，，
，，自古就是农耕文明与游牧文明磕碰的前沿，，，，
，，孕育了既据守原则又长于变通的精神品质。。
。。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传，，，，
，，这片土地上的人们一直明晓，，，，
，，谢绝相同只会固步自封，，，，
，，博采众长方能一直生长。。
。。自动拥抱改变、追求融会突破，，，，
，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。。
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从长城关口的商贸来往，，，，
，，到避暑山庄的民族共融，，，，
，，再到“胡服骑射”的文明刷新，，，，
，，河北的前史地标串联起一条明晰的文明头绪，，，，
，，明晰印证着“和合共生”不是笼统的理念，，，，
，，而是融入血脉的文明基因。。
。。它见告咱们，，，，
，，我国之以是为我国，，，，
，，不在地理上的疆界，，，，
，，而在文明上的容纳；；不在文明的简单，，，，
，，而在多元的共生。。
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“何以我国 和合共生”的主题张扬，，，，
，，正需从上述前史印记中罗致实力。。
。。在百年未有之大变局下，，，，
，，传承好这份“和合”才智，，，，
，，有助于更好地在文明相同中显示自傲，，，，
，，在国际相助中展示担当，，，，
，，让植根于燕赵大地的共心理念，，，，
，，成为构建人类运气一起体的生动注脚。。
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【纠错】修改：杨威