迩来
，，，，，，“何以我国·和合共生”网络主题张扬活动在天津古文明街发动
，，，，，，引发了社会各界对文明传承新途径的普遍重视。。天津
，，，，，，这座兼具厚重前史与现代生气的都会
，，，，，，正以青春之姿
，，，，，，探讨古板文明与今世青年之间的对话要领
，，，，，，将千年的文明基因注入到新年月的潮流语境中。。在这一历程中
，，，，，，天津不但重塑了都会的文明形象
，，，，，，更在实践层面回应了“以文明人、以文育人”的年月出题。。

作为我国近代工业的主要起源地之一
，，，，，，天津曾具有许多承载着都会回忆的老厂房。。这些厂房在年月更迭中一度悄然
，，，，，，近年来被付与了新的生命。。例如“棉3构想街区”“巷肆构想工业园”等
，，，，，，将扬弃工业厂房刷新为青年文明地标
，，，，，，既保存了工业遗址的“老灵魂”
，，，，，，又注入了潮流文明这个“新元素”
，，，，，，为古板文明与现代日子融会搭建了“新载体”。。老厂房变身
，，，，，，正是天津推进文明传承“年轻化”的一个缩影。。

与此同时
，，，，，，天津的非遗传承和文明体会也成为青年人乐园。。例如
，，，，，，在“天美艺术街区”
，，，，，，种种非遗体会项目如火如荼睁开
，，，，，，招引了许多青年加入。。天津民间美术品“泥人张”
，，，，，，经由工艺与现代元素的连系
，，，，，，形成了种种生动有趣的泥人形象
，，，，，，招引了年轻人的注重力。。&#色情国语国产22269;产色情222天津博物馆以数字化要领展现古代字画作品
，，，，，，构建了沦落式宋画艺术展区。。这一个个充斥新意的考试
，，，，，，既让“内行工”找到了“新观众”
，，，，，，也为非遗传承拓荒了新途径
，，，，，，更突破了古板展览的静态形式
，，，，，，以更具情绪共识的要领
，，，，，，让文物“活起来”
，，，，，，让前史“被闻声”。。

天津文明传承的青春表达
，，，，，，离不开“手艺赋能、场景再造、叙事重构、情绪共识”四大途径的协同发力。。在手艺赋能方面
，，，，，，数字手艺的普遍应用
，，，，，，让古板文明从可看走向可感、可玩；；；在场景再造方面
，，，，，，都会空间的再使用与文明空间的重构
，，，，，，为青年供应了更多触摸古板文明的入口；；；在叙事重构方面
，，，，，，经由青年语态对古板文明举行再叙述
，，，，，，使前史不再是高冷的知识
，，，，，，而是可亲可感的日子内容；；；在情绪共识方面
，，，，，，经由沦落式、互动式的文明体会
，，，，，，增强青年对本乡文明的认同与归属。。

这种文明传承的新形式
，，，，，，不但体现了天津的文明自觉与立异勇气
，，，，，，也切合了总书记关于“推进中华优异古板文明创立性转化、立异性开展”的主要论说。。事实
，，，，，，文明传承不应只色情国语国产trong>国产色情222在博物馆里
，，，，，，更应在日子中的一连。。天津的实践正是将古板文明从珍藏中请出来
，，，，，，融入青年的日子节奏与价值追求之中
，，，，，，让文明在被运用中完成真实的传承。。

文明自傲
，，，，，，归根究竟是青年的自傲。。天津以青年语态重塑文明传承要领
，，，，，，不但是在回应年月之问
，，，，，，更是在探讨“何以我国”的文明谜底。。古板文明向来不是阻止的遗产
，，，，，，而是能够一直被激活、被再造的生命体；；；青年也不是古板文明的“旁观者”
，，，，，，而是文明传承的“主角”。。当“老灵魂”遇上“新载体”
，，，，，，文明便有了穿越时空的实力
，，，，，，也有了在新年月一连流动的或许。。

天津的探讨
，，，，，，为“何以我国”的文明出题
，，，，，，供应了一种充斥生气的都会样本。。它让我们看到
，，，，，，在青年与古板之间
，，，，，，有着更多共识；；；在据守与立异之间
，，，，，，也有融会的才智。。文明传承的未来
，，，，，，归于那些既能读懂前史
，，，，，，又能誊写未来的年轻人。。而天津
，，，，，，正在用青春的要领
，，，，，，为他们搭起一座衔接曩昔与未来的桥梁。。（陆道一）

【纠错】修改：张依